Сказал Ибн Кудама аль-Макдиси (551-620 г.х./1147- 1223 г.м.):

ﻓَﺼْﻞٌ : ﻭَﻳَﺠِﺐُ ﻓِﺪَﺍﺀُ ﺃَﺳْﺮَﻯ ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ ﺇﺫَﺍ ﺃَﻣْﻜَﻦَ .ﻭَﺑِﻬَﺬَﺍ ﻗَﺎﻝَ ﻋُﻤَﺮُ ﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ ، ﻭَﻣَﺎﻟِﻚٌ ، ﻭَﺇِﺳْﺤَﺎﻕُ . ﻭﻳﺮْﻭﻯ ﻋَﻦْ ﺍﺑْﻦِ ﺍﻟﺰُّﺑَﻴْﺮِ ، ﺃَﻧَّﻪُ ﺳَﺄَﻝَ ﺍﻟْﺤَﺴَﻦَ ﺑْﻦَ ﻋَﻠِﻲٍّ : ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻦْ ﻓِﻜَﺎﻙُ ﺍﻟْﺄَﺳِﻴﺮِ ؟ ﻗَﺎﻝَ : ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﻳُﻘَﺎﺗِﻞُ ( Read more... )

Приводит Ибн Абд-уль-Барр (368-463 х/978-1071 м):

2414 - وَسُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ: مَا الْبَلَاذِرُ؟ قَالَ: إِدَامَةُ النَّظَرِ فِي الْكُتُبِ
2414: У Абу Абдуллы Мухаммада ибн Исмаила аль-Бухари спросили:  «Что укрепляет человеческую память?» Он ответил: «Постоянное просматривание книг».

2415 - ( Read more... )

Сказал аль-‘Изз ибн Абд ус-Салям:

وكل ذلك مما لا يمكن تصويب للمجتهدين فيه بل الحق مع واحد منهم ، والباقون مخطئون خطأ معفوا عنه لمشقة الخروج منه والانفكاك عنه ، ولا سيما قول معتقد الجهة فإن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به ، ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة ، ولا يهتدي إليه أحد إلا ( Read more... )

نعم . ذكر هذا ابن كثير في التفسير كما ذكر السائل ، وذكره أيضاً ابن قدامة في (المغني) في كتاب الحج، زيارة قبر النبي - صلي الله عليه وسلم - (3/298)، وذكره النووي في (المجموع 8/256)، وقال :" ومن أحسن ما يقول، ما حكاه الماوردي والقاضي أبو الطيب وسائر أصحابنا عن العتبي مستحسنين له ".وقال العز بن عبد السلام :" ينبغي كون هذا مقصوراً على النبي - صلى الله ( Read more... )

У шафиитов имеется три мнения по отношению к таджсиму и муджассима:

1. Общее неверие

2. Не является безусловным неверием.

3. Подробное рассмотрение. Таджсим выраженный прямыми словами, является неверием, а выраженный косвенно не является неверием. Таджсим выраженный прямо - это  слова «Аллах это тело, обладающий размерами», косвенный -  утверждение ( Read more... )

Говорит алляма Изз б. Абд-ус-Салам (577-660 г.х./ 1181-1262 г.м.):

إذا صح عن عصر الصحابة مذهب في حكم من الأحكام فلا يجوز العدول عنه إلا بدليل أوضح من دليله ولا يجب على المجتهدين تقليد الصحابة في مسائل الخلاف بل لا يحل ذلك في وضوح أدلتهم على أدلة الصحابة

«Если достоверно установлено мнение (мазхаб) одного из сподвижников по какому-либо ( Read more... )

Говорит Изз б. Абд-ус-Салам (577-660 г.х./ 1181-1262 г.м.)

والعجب أن الأشعرية اختلفوا في كثير من الصفات كالقدم والبقاء والوجه واليدين والعينين . وفي الأحوال كالعالمية والقادرية وفي تعدد الكلام واتحاده ومع ذلك لم يكفر بعضهم بعضا
Удивительно то что ашариты разногласят во многих сифатах, как, например, кидам, бакаа, лик, обе руки и на счёт двух глаз. И ( Read more... )